Conducting a Nikāh via a Video call

Question

I did my nikah 4/ 5months back via a video call on my iPhone. Me and my wife were at our apartment and we used my iPhone and on the other side of the video call were my two male friends who were acting as witnesses. My friends were Muslims too. We did ijab and qabul too. Now recently one of my friends told me that a molvi told him that our nikah is not valid. Can you tell me whether this is true?

Answer

In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

In the aforementioned scenario the Nikāh has not been correctly conducted, hence invalid. This is because it is compulsory for the validity of the Nikāh that the witnesses directly and undoubtedly see and hear those that exchange the offer and acceptance (Ījāb and Qabūl). Whereas, in conducting a Nikāh via a video call, the witnesses cannot directly see those that exchange offer and acceptance (Ījāb and Qabūl), nor can it be said with certainty with regards to their voices (the voices of those that exchange offer and acceptance) that it is their voice.[1]

The visualising and seeing via a video call is merely a visualisation of a reflection / reflections and not the original, hence insufficient for the validity of Nikāh.

As such, the Nikāh will have to be repeated correctly, in such a way that the witnesses can directly and undoubtedly see and hear the exchange of offer and acceptance (Ījāb and Qabūl).

Bear in mind that until the Nikāh is not repeated correctly, it will be impermissible for you to stay with each other like a married couple.

And Allah, the Almighty knows best,

Mufti Sufyan

_____________________________

[1] الدر المختار (5/462)
وشرائط التحمل ثلاثة ( العقل الكامل ) وقت التحمل والبصر ومعاينة المشهود به إلا فيما يثبت بالتسامع…

الفتاوى الهندية (3/452)
اختلف المشايخ في جواز تحمل الشهادة على المرأة إذا كانت متنقبة بعض مشايخنا قالوا لا يصح التحمل عليها بدون رؤية وجهها وبعض مشايخنا توسعوا في هذا وقالوا يصح عند التعريف وتعريف الواحد يكفي والمثنى أحوط وإلى هذا مال الشيخ الإمام المعروف بخواهر زاده وإلى القول الأول مال الشيخ الإمام شمس الإسلام الأوزجندي والشيخ الإمام ظهير الدين وضرب من المعقول يدل على هذا فإنا أجمعنا على أنه يجوز النظر إلى وجهها لتحمل الشهادة…

الدرالمختار ( 3/14,15 )
ومن شرایٔط الایجاب القبول اتحاد المجلس لو حاضرین وان طال کمخیرۃ وأن لایخالف الایجاب القبول کقبلت النکاح لا المہر.. ولا المنکوحۃ مجہولۃ ۔

الدر المختار ( 3/21 )
( وشرط سماع کل من العاقدین لفظ الآخر) لیتحقق رضاہما ( و) شرط (حضور ) شاہدین ( حرین) أو حر وحرتین ( مکلفین سامعین قولہما معا) علی الأصح (فاہمین ) أنہ نکاح علی المذہب ، بحر ۔

رد المحتار (3/21 )
( تنبیہ ) أشار بقولہ فیما مر ولا المنکوحۃ مجہولۃ الی ما ذکرہ فی البحر ہنا بقولہ ولابد من تمییز المنکوحۃ عند الشاہدین لتنتفی الجہالۃ۔

المحیط البرہانی(4/37 )
فی فتاوی أبی اللیث رحمہ اللہ : رجل قال لقوم : اشہدوا أنی تزوجت ہذہ المرأۃ التی فی ہذا
البیت فقالت المرأۃ : قبلت ، فسمع الشہود مقالتہا ولم یروا شخصہا فان کانت فی البیت وحدہا جاز النکاح ، لأنہ لا جہالۃ ، وان کانت معہا فی البیت أخری لم یجز، لأن الجہالۃ ممکنۃ ، وکذلک لو وکّلت المرأۃ رجلاً فسمع الشہود قولہا ولم یروا شخصہا فہو علی ما ذکرنا من الوجہین ۔(کتاب النکاح ، الفصل السابع فی الشہادۃ فی النکاح)

الفتاوى الہندیۃ (1/268 )
وفی فتاوی أبی اللیث رجل قال لقوم اشہدوا أنی تزوجت ہذہ المرأۃ التی فی ہذا البیت فقالت المرأۃ قبلت فسمع الشہود مقالتہا ولم یروا شخصہا فان کانت فی البیت وحدہا جاز النکاح وان کانت فی البیت معہا أخری لا یجوز ۔(کتاب النکاح وفیہ أحد عشر بابا الباب الأول فی تفسیرہ شرعا وصفتہ ورکنہ وشرطہ وحکمہ)